一场大规模冰雹砸坏菜地、砸破房屋、砸伤群众，本已停滞的果国经济雪上加霜，大家的注意力都集中在抗灾减灾上，天子赢得宝贵的时间表现自己、思考问题。

首先当然是救人、修屋，一家一户的力量有限，天子与众大臣不顾自家损失，帮助老百姓修理房屋，同时还命令所有医师无条件救助伤者，老百姓很是感动；其次，庄稼、牲畜损失惨重，一些人家有地窖余粮，能撑下去，其他人就没法称了，天子与众大臣拿出自己所有储备，与众人分享，同时号召所有人同舟共济，分享剩余食品，群众异常感动；接着，恢复生活、生产，庄稼能补种的补种，牲畜数量无法通过繁衍短时恢复，但可以通过打猎弥补，房屋维修需要木料、石料，天子又与众大臣率领众人伐木、采石，老百姓无不卖力，连懒散惯的打手们也参与其中；随后，天子提出应汲取灾害教训，建立国家级储备，同时以律法严格约束打手行为，改打手为军队，战时出征，闲时开荒耕作（屯田制），灾时救灾，百姓无不称许；最后，关于今后经济如何发展的问题，为了避免铜钱流通带来的不愉快（天子还没想明白原因），天子决定由自己和各大臣制定生产计划，鼓励生产，回收并控制铜钱兑换。

一场场浩浩荡荡的生产运动（大规模群众活动）开展起来。天子与众大臣制定的计划经济体制，非常适宜灾难后的果国经济状况，先是将劳力、智力、工具、资源向生活资料倾斜，迅速恢复群众生活，接着向生产资料倾斜，不但恢复而且极大增进了生产资料生产，生产资料生产又促进生活资料生产。铜钱被严格控制，天子大臣都亲自参与劳动，没有白白投入流通的铜钱，只有金银参与兑换才能获得，而金银矿仍旧共有，为大家分享，虽然天子大臣拿的多些。果园经济迅速恢复，再度繁荣。

几十年后，考虑到人口增加很快，天子大臣的任务日渐繁重，继续参与生产劳作容易导致管理缺失、交通不便、水利建设不到位、教育发展缓慢等问题，大家一致同意天子的意见，天子和大臣脱产了，专门从事自己的职内事务，生活开支又金银矿和赋税承担。这一变化再一次适应了社会分工和经济发展的需要，果国经济空前繁荣：市场繁华，谷物满仓，吆喝声不绝于耳，嬉笑语回荡四方，道路繁密，层楼高耸，酒馆内莺歌燕舞，学堂里声朗书香。

经济一繁荣，计划就总赶不上变化。计划产10000头猪、打500把菜刀，谁知大家油水太好，肉吃腻人吃肥，流行起吃素减肥，猪卖得少，刀损耗小也卖得少，赔本的事，屠夫和铁匠当然很不乐意，白菜卖得好却限于生产能力有限，价格猛涨，老百姓颇有微词；房屋使用寿命长，没有灾害，一时半会儿的不容易坏，木料、石料需求锐减，继续动用税赋开支采木、采石工的日常花费，很不合适，群众有意见……天子及诸大臣采纳百姓意见，尝试着调整经济计划，无奈白菜产多了，大家却转而喜欢菠菜，猪肉产少了，大家素一吃多又要荤腥，不管怎么计划，众人都不满意。

老天子再一次展现了自己的睿智，所幸除少部分良田、养殖户、布厂必须从事指定生产，以供应国家储备外（由税赋按市价购买），其他人爱干啥干啥，手里的东西爱怎么用怎么用，老天子和大臣都不管了。于是乎，铁匠开始打造各类刀具，养殖户开始饲养各类禽畜，布厂开始探索研制各类布匹，菜农开始种植多种蔬菜，虽然也时常出现生产过剩、卖不出去的情况（比如锄头好卖，铁匠们一哄而上，结果锄头价格暴跌、卖不出去，只好回炉），但自己决定的事情后果自己承担，怪不了别人……果国经济告别计划，从回自由自在的市场时代。

说白了，计划和市场不过是资源配置手段，计划能够集中资源智慧办大事、要事，但是应对经济变化的反应慢，容易造成资源浪费（人们需要的没有，不想要的很多）；市场则将资源、决策权分散至每个老百姓，对经济变化的反应迅速，但是个体能力有限，容易盲目生产，同样造成资源浪费。单独运用计划或市场手段配置资源，不完美。